墳墓風水影響後代命運原因
墓地的風水是很講究的，講究墓地周圍的環境講究墓地周圍的地形等等的因素晉代大風水家郭璞在《葬書》中曰：“氣乘生氣也”，“氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。風水之法，得水爲上，藏風次之”。乘生氣的理論，是風水的中心主題。生氣，指流走於土中，具有致福人、生旺人的一種能量。生氣能夠調和陰陽、生髮萬物。住宅得之，生人則平安多福；墓穴接之，墓主子孫則興旺富貴。
風水學歸根結底在於教人識別並運用生氣爲人類造福。《葬書》曰：“夫陰陽之氣噫爲風，升爲雲，鬥爲雷，降爲雨，行平地中而爲生氣”。生氣是陰陽二氣輪迴週期中的一個環節，陰陽之氣運行不息，不斷變換成風、雲、雷、雨及生氣等表象。“五行之生氣，行乎地中，發而生乎萬物。”當生氣露出地面，升入空中，就變爲風，風被吹散蕩盡，因而無法利用。只有環繞吉地的層層山巒才能遮擋住風，只有緩緩的流水和湖泊等才能聚集生氣。墓葬風水與住宅風水大都道理相通，這就是吉地通常是爲羣山環抱、流水環繞、主流支流交匯處的平地及階地，並且人們在其上選址建城、建村、建宅或建祖墳的原因。
墓葬風水說認爲，死者下葬後，真氣會與穴氣結合形成生氣，通過陰陽交流成的途徑，在冥冥中有影響、左右在世親人的氣運。陰陽兩氣，呼出來就成爲風，升上天就成爲雲彩，降落下來就成了雨，在地下流行的就成爲生氣。生氣在地下流行，生髮時就能養育萬物。人是父精母血的結晶體，所以人也是陰陽兩氣的結晶體。每個活着的人都有陰陽兩氣，死後肉體消失，陰陽兩氣卻沒有消失。活著的人，氣聚凝在骨，人死骨未滅，所以人死氣還活。所今日運勢算命准算命准算命准以下葬者，要找一個有生氣的陰宅，讓生氣和不死的陰陽兩氣相結合來保護在世親人。
陰宅風水學中的祖先之“氣”對人有影響。
風水術還認爲，氣決定人的禍福。有土就有氣，人生得於氣，人死歸於氣。郭璞《古本葬經》論述得很詳細：“葬者，乘生氣也。夫陰陽之氣，噫而爲風，升而爲雲，降而爲雨。行乎地中而爲生氣，行乎地中發而生乎萬物。人受體於父母，本骸得氣，遺體受蔭。蓋生者，氣之聚凝，結者成骨，死而獨留、故葬者，反氣內骨，以蔭所生之道也。經雲：氣感而應鬼福及人，是以銅山西崩，靈鍾東應，木華於春，慄芽於室。氣行乎地中，其行也，因地之勢；其聚也，因勢之止。丘隴之骨，岡阜之支，氣之所隨。經曰：氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止。”這一段話，可謂風水的總綱，而這個總綱的核心是氣。由手段話，我們可知風水師對氣的總看法：生氣是一元運化氣，在天則周流六虛，在地則發生萬物。天無此則氣無以資地，地無此則形無以載。生氣藏於地中，人不可見，唯循地之理以求之。葬者若能知其所在，使枯骨得以乘之，則能得福。父母骸骨爲子孫之本，子孫形體乃父母之枝，本與枝相應，得吉則神靈安、子孫盛，這叫作“氣感而應鬼福及人”。
