岳陽樓記議論文，“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，在我們這個時代又賦予它新的含義，就是爲人民着想，把自己的幸福同人民的幸福連結在一起，爲實現人類美好的理想而奮鬥，現在分享岳陽樓記議論文。
岳陽樓記議論文1
范仲淹因其施行的慶曆新政失敗，由參知政事被貶爲鄧州知州，正當他鬱悶之極時，接到好友藤子京爲岳陽樓作記的請求，於是便借題發揮，抒發了自己博大的胸襟和遠大的政治抱負，並與朋友共勉。千古名篇便因此而誕生。
提到岳陽樓，就離不開洞庭湖。正由於有了洞庭湖才造就了這樣一座名樓。范文正公認爲巴陵的美好景色全集中在洞庭湖，於是他說：“銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯，朝暉夕陰，氣象萬千。”盡這一句，就可與“氣蒸雲夢澤，波撼岳陽樓”的詩句相媲美，活現了洞庭之水的浩淼壯闊，可見作家恢弘的氣度，不凡的才識。不是大手筆是寫不出這“勢極雄豪”的句子來的。
然後，作家通過“遷客騷人”在觀看兩幅迥異的景象時產生的兩種迥異的心情，表明人的感情最易受外界環境的影響。這本來是人之常情。
然而，作家又與“古仁人”的不同心境來駁論，他們不因外界的好壞和自己的得失而或悲或喜。這應該是人生的最高境界，超越功名利祿、超越榮辱得失，“不慼慼於貧賤，不汲汲於富貴”。他們卻積極入世，在他們心裏裝着國家的興亡和老百姓的苦樂。
《岳陽樓記》的'著名，是由於它思想境界的崇高。范仲淹當時正被貶官“處江湖之遠”，本來可以採取獨善其身的態度，落得清閒自在，可他沒有像許多像陶淵明那樣歸隱田園，不問世事，任以天下爲己任，用“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”勉勵自己和朋友。
一個人要做到先憂，必須有膽有識有志，固然不容易。而當一個先憂之士建立了功勳之後還能後樂，更加難能可貴。
我喜歡作家用細膩逼真的筆觸刻畫出的一幅幅美景，更陶醉於其用意義深遠的文字所傳達出的終極價值高標。讀《岳陽樓記》實在是一種美的享受！
岳陽樓記議論文2
先天下之憂而憂議論文 篇一
先天下之憂而憂后天下之樂而樂“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”是范仲淹所寫的《岳陽樓記》中的一句名言，它向我們揭示了這樣一個道理：一個人應把大衆利益擺在第一位，把個人利益擺在第二位，在天下人憂慮之前憂慮，在天下人快樂之後快樂。
俗話說：“大河有水小河滿，大河無水小河干。”一個人的個人利益與國家、大衆的利益是分不開的。如果國家衰敗，生靈塗炭，那麼個人利益又從何談起呢？只有國家興旺發達，人民安居樂業，個人纔有幸福可言。因此，一個人應該有爲國家、爲大衆謀利益的理想，爲人民着想，在天下人尚未感到憂慮之前就爲之憂慮，直到天下人都過上幸福快樂的生活，才談自己的個人幸福。
優秀的共產黨員周文雍和陳鐵軍，他們生前儘管愛情的種子已經在心中紮根、發芽，但是他們都把它深深地埋藏在心底。爲了祖國和人民的利益，他們顧不上談個人的愛情，而是積極地爲黨工作，直到生命的最後一刻，他們才舉行了刑場上的婚禮，把一腔熱血灑在黃花崗上。
他們那“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的高貴品德，將永遠銘刻在人們心中。今天，我們的祖國正處在一個重要的轉折關頭。爲了實現“四化”，振興我們偉大、古老的祖國，讓五千年文明發揚光大，我們年輕的一代更應該樹立起偉大而崇高的理想，爲了祖國，爲了人民，爲了“四化”而努力奮鬥，貢獻自己美好青春。
在這一偉大的歷史時期，絕大多數的青年也正是這樣做的。他們在各自的工作崗位上，努力奮鬥，譜寫着一曲曲壯麗的青春讚歌。但是，我們也要看到，也有那麼極少數的青年人，胸無大志，整天只顧自己個人的利益，忙忙碌碌爲的是個人的小家庭。他們碌碌無爲，虛度年華，有的人甚至爲了個人私利走私販私、盜竊行騙，成爲青年中的敗類。
我們應向這些人擊一猛掌，使他們明白：只有拋棄個人主義，把自己的青春獻給祖國、獻給人民、獻給“四化”，纔有可能得到真正的幸福。
國家興亡，匹夫有責。凡華夏子孫怎可無愛國之心？是中華兒女安能無報國之志？“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，這是中華民族的傳統美德。讓我們牢記范仲淹的這一名言，爲偉大祖國，爲天下大衆，爲“四化”大業而貢獻青春，在我們每一個人的青春史上，繪出最新最美的圖畫。
先天下之憂而憂議論文 篇二
世界之大，人口之多，事物紛繁複雜，對於幸福的看法就有各種各樣的回答。路易十五這個暴君不是說：“我死後哪怕洪水滔天。”言外之意，就是唯我獨尊、及時行樂，哪管人民的悲苦、後代的幸福、他人的快樂。但裴多菲卻這樣說：“生命誠可貴，愛情價更高，若爲自由故，兩者皆可拋。”這是裴多菲的幸福觀。
他把對自由的追求看作是幸福，而把個人的一切置之度外。當然，各人對幸福的解釋是不同的，但從這些解釋中不難歸納出一個道理，不同階級的人，爲不同目標奮鬥的人，有不同的幸福觀，而且無非是兩種：一個是爲自己，一個是爲人民。
“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”是一種爲人民，也就是爲大多數人的幸福觀。“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，在我們這個時代又賦予它新的含義，就是爲人民着想，把自己的幸福同人民的幸福連結在一起，爲實現人類美好的理想而奮鬥。這是一種高尚的幸福觀。
這和路易十五的唯我獨尊、及時行樂相比，真是有天壤之別。一個是爲廣大人民以至人類的幸福，一個是爲渺小的個人的所謂幸福。“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”是一種高尚的幸福觀。
馬克思在中學畢業時就具有了這樣高尚的幸福觀。他說：“我的幸福屬於全人類。”他就是以此爲目標，爲人類的.解放事業，爲共產主義貢獻了一生。我們敬愛的周總理也是以天下爲己任，從小就立下爲中華之崛起而讀書的雄心，他爲中國人民鞠躬盡瘁，受到人民的無比愛戴。馬克思、周總理都是“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的榜樣。
在新中國的青年中也有許許多多以人民的幸福作爲自己的幸福的人。杜芸芸是一個平凡的女工，生活樸素艱苦，但她把繼承的十萬元遺產全部交給了國家。有人說她太傻了，現成的福不享。可是她說她把錢交給國家支援“四化”建設，等到“四化”實現了，人民都富裕了，這就是她的幸福。
這是多麼真摯的話語，表達了她美好的心靈？?“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，就是她高尚的幸福觀。她是真正懂得幸福的人，而那些以爲自己不傻的人，想不費吹灰之力得到財富而享清福的人才真正是傻子，是庸人。他們只想到個人的享受，是一種可憐的、唯我的、自私的幸福觀。
我也是一個新中國的青年，我應該像杜芸芸那樣，把自己的幸福和人民的幸福連結在一起，把自己的一生貢獻給人民。
雨果說：“世界上最大的是海洋，比海洋更大的是天空，比天空更大的是人的心靈。”這心靈就是偉大的心靈，它裝着人類的幸福。我要有一顆這樣的心靈。
