鳥籠邏輯，又稱“空鳥籠效應”，被譽爲人類無法抗拒的10種心理之一。掛一個漂亮的鳥籠在房間裏最顯眼的地方，過不了幾天，主人一定會做出下面兩個選擇之一：把鳥籠扔掉，或者買一隻鳥回來放在鳥籠裏。這就是鳥籠邏輯。
過程很簡單，設想你是這房間的主人，只要有人走進房間，看到鳥籠，就會忍不住問你：“鳥呢？是不是死了？”當你回答：“我從來都沒有養過鳥。”人們會問：“那麼，你要一個鳥籠幹什麼？”最後你不得不在兩個選擇中二選一，因爲這比無休止的解釋要容易得多。
鳥籠邏輯的原因很簡單：人們絕大部分的時候是採取慣性思維。所以可見在生活和工作中培養邏輯思維是多麼重要。
“墨菲定律”是一種心理學效應，是由愛德華·墨菲提出的。
墨菲定律主要內容：
一、任何事都沒有表面看起來那麼簡單；
二、所有的事都會比你預計的時間長；
三、會出錯的事總會出錯；
四、如果你擔心某種情況發生，那麼它就更有可能發生。
墨菲定律的原句是這樣的：如果有兩種或兩種以上的方式去做某件事情，而其中一種選擇方式將導致災難，則必定有人會做出這種選擇。 墨菲定律主要內容是：如果事情有變壞的可能，不管這種可能性有多小，它總會發生。以樂觀的心態看待工作和生活瑣事，悲觀情緒只能讓事情變得更糟，何不開心一點呢？
1964年3月13日夜3時20分，在美國紐約郊外某公寓前，一位叫朱諾比白的女子在路上遇刺。當她絕望地喊叫時，附近住戶亮燈開窗，兇手嚇跑了。當一切恢復平靜後，兇手又返回作案。當她又叫喊時，附近的住戶又打開了電燈，兇手又逃跑了。
最後，朱諾比白回到自己家上樓時，兇手又一次出現在她面前，將她殺死在樓梯上。在這個過程中，儘管她大聲呼救，她的鄰居中至少有38位到窗前觀看，但無一人來救她，甚至無一人打電話報警。這件事引起紐約社會的轟動，也引起了社會心理學工作者的重視和思考。
人們把這種衆多的旁觀者見死不救的現象稱爲責任分散效應。
責任分散效應也稱爲旁觀者效應，是指對某一件事來說，如果是單個個體被要求單獨完成任務，責任感就會很強，會作出積極的反應。但如果是要求一個羣體共同完成任務，羣體中的每個個體的責任感就會很弱，面對困難或遇到責任往往會退縮。因爲前者獨立承擔責任，後者期望別人多承擔點兒責任。“責任分散”的實質就是人多不負責，責任不落實。
英國著名歷史學家諾斯古德·帕金森通過長期調查研究，寫出一本名叫《帕金森定律》的書。他在書中闡述了機構人員膨脹的原因及後果：一個不稱職的官員，可能有三條出路，第一是申請退職，把位子讓給能幹的人；第二是讓一位能幹的人來協助自己工作；第三是任用兩個水平比自己更低的人當助手。
基本不會有人選擇第一條路，因爲那樣會喪失許多權利；第二條路也不能走，因爲那個能幹的人會成爲自己的對手。這樣就只剩下第三條路了！於是，兩個平庸的助手分擔了他的工作，他自己則高高在上發號施令，他們不會對自己的權利構成威脅。兩個助手既然無能，他們就上行下效，再爲自己找兩個更加無能的助手。
如此類推，就形成了一個機構臃腫，人浮於事，相互扯皮，效率低下的領導體系。這條定律又被稱爲“金字塔上升”現象。
所謂暈輪效應，就是在人際交往中，人身上表現出的某一方面的特徵，掩蓋了其他特徵，從而造成人際認知的障礙。這種強烈知覺的品質或特點，就象月亮形式的光環一樣，向周圍瀰漫、擴散，從而掩蓋了其它品質或特點，所以就形象地稱之爲光環效應。
在日常生活中，“暈輪效應”往往在悄悄地影響着我對別人的認知和評價。比如有的老年人對青年人的個別缺點，或衣着打扮、生活習慣看不順眼，就認爲他們一定沒出息；有的青年人由於傾慕朋友的某一可愛之處，就會把他看得處處可愛，真所謂“一俊遮百醜”。暈輪效應是人際交往中對人的心理影響很大的認知障礙，我在交往中要儘量地避免和克服暈輪效應的副作用。
“霍桑效應”就是當人們在意識到自己正在被關注或者觀察的時候，會刻意去改變一些行爲或者是言語表達的效應。霍桑效應告訴我：從旁人的角度，善意的謊言和誇獎真的可以造就一個人；從自我的角度，你認爲自己是什麼樣的人，你就能成爲什麼樣的人。
這個效應告訴我，當同學或自己受到公衆的關注或注視時，學習和交往的效率就會大大增加。因此，我在日常生活中要學會與他人友好相處，明白什麼樣的行爲纔是同學和老師所接受和讚賞的，我只有在生活和學習中不斷地增加自己的良好行爲，纔可能受到更多人的關注和讚賞，也纔可能讓我的學習不斷進步，充滿自信！
“習得性無助”是美國心理學家塞利格曼1967年在研究動物時提出的，他用狗作了一項經典實驗，起初把狗關在籠子裏，只要蜂音器一響，就給以難受的電擊，狗關在籠子裏逃避不了電擊。多次實驗後，蜂音器一響，在給電擊前，先把籠門打開，此時狗不但不逃而是不等電擊出現就先倒在地開始呻吟和顫抖，本來可以主動地逃避卻絕望地等待痛苦的來臨，這就是習得性無助。
“習得性無助”指因爲重複的失敗或懲罰而造成的聽任擺佈的行爲。人如果產生了習得性無助，就成爲了一種深深的絕望和悲哀。因此，我在學習和生活中應把自己的眼光在開闊一點，看到事件背後的真正的決定因素，不要使我自己陷入絕望。
證人，在我的認識裏，通常都是提供一些客觀的證據的人，就是把自己親眼看到、親耳聽到的東西如實地講出來的人。然而，心理學研究證明，很多證人提供的證詞都不太準確，或者說是具有個人傾向性，帶着個人的觀點和意識。
證人對他們的證詞的信心並不能決定他們證詞的準確性，這一研究結果令人感到驚訝。原來人們對於自己在一般知識上的優勢與弱勢有自知之明。因此，傾向於修改他們對於信心量表的測驗結果。一般知識是一個數據庫，在個體之間是共享的，它有公認的正確答案，被試可以自己去衡量。
美國心理學家羅森塔爾等人於1968年做過一個著名實驗。他們到一所國小，在一至六年級各選三個班的兒童進行煞有介事的“預測未來發展的測驗”，然後實驗者將認爲有“優異發展可能”的學生名單通知教師。其實，這個名單並不是根據測驗結果確定的，而是隨機抽取的。它是以“權威性的謊言”暗示教師，從而調動了教師對名單上的學生的某種期待心理。
8個月後，再次智能測驗的結果發現，名單上的學生的成績普遍提高，教師也給了他們良好的品行評語。這個實驗取得了奇蹟般的效果，人們把這種通過教師對學生心理的潛移默化的影響，從而使學生取得教師所期望的進步的現象，稱爲“羅森塔爾效應”，習慣上也稱爲皮格馬利翁效應。
“羅森塔爾效應”留給我這樣一個啓示：讚美、信任和期待具有一種能量，它能改變人的行爲，當一個人獲得另一個人的信任、讚美時，他便感覺獲得了社會支持，從而增強了自我價值，變得自信、自尊，獲得一種積極向上的動力，並盡力達到對方的期待，以避免對方失望，從而維持這種社會支持的連續性。
我通常都會相信，我的愛好與大多數人是一樣的。如果你喜歡玩電腦遊戲，那麼就有可能高估喜歡電腦遊戲的人數。你也通常會高估給自己喜歡的同學投票的人數，高估自己在羣體中的威信與領導能力等等。你的這種高估與你的行爲及態度有相同特點的人數的傾向性就叫做“虛假同感偏差”。
虛假同感偏差，又叫虛假一致性偏差，指的是人們常常高估或誇大自己的信念、判斷及行爲的普遍性，它是人們堅信自己信念、判斷正確性的一種方式。這種偏差存在於許多人身上，正是由於認爲有很多人的信念、價值觀與行爲同自己的一致，所以人們才堅信自己的判斷及行爲的正確性。
